PENSARE STANCA?

1. La nascita della teoria critica: Horkheimer e il rifiuto della neutralità scientifica La teoria critica prende forma negli anni Trenta del Novecento attorno all’Istituto per la ricerca sociale di Francoforte, sotto la direzione di Max Horkheimer . In un celebre saggio del 1937, Teoria tradizionale e teoria critica , Horkheimer distingue radicalmente la teoria critica dalle scienze sociali tradizionali: mentre queste ultime pretendono di descrivere la realtà in modo oggettivo e neutrale, la teoria critica riconosce il proprio radicamento storico e sociale e assume come fine esplicito l’emancipazione degli esseri umani. La conoscenza, secondo Horkheimer, non è mai separabile dai rapporti di potere che la producono; per questo motivo, ogni teoria che si dichiari “neutrale” rischia di diventare ideologia, ossia strumento di conservazione dell’ordine esistente. La teoria critica si configura dunque come una forma di sapere riflessivo, consapevole del proprio ruolo politico e normativo...

Dall'universalismo morale alla prassi politica aporie e prospettive dell'etica globale contemporanea ## I. Premessa metodologica: il tournant global della filosofia pratica L'emergere dell'etica globale come disciplina autonoma segna una discontinuità epistemologica nella tradizione della filosofia politica. Se il paradigma westfaliano aveva cristallizzato lo Stato-nazione come unità fondamentale dell'analisi normativa, la globalizzazione ha imposto una riconsiderazione radicale dei confini della comunità morale. Tuttavia, è necessario interrogarsi criticamente sulla portata di questa "svolta globale": si tratta di un'estensione quantitativa del tradizionale universalismo illuminista, o di una ridefinizione qualitativa delle categorie stesse della filosofia pratica? ## II. Giustizia globale: tra cosmopolitismo e realismo istituzionale ### La tensione fondativa: doveri negativi e doveri positivi Il dibattito sulla giustizia distributiva globale si artic...

Oltre la Tolleranza: Le Aporie del Multiculturalismo nella Crisi della Modernità Il dibattito contemporaneo sul multiculturalismo ha superato la fase dell'entusiasmo normativo degli anni '90 per approdare a una fase di revisionismo critico . La questione non è più se riconoscere la diversità, ma come gestire l'attrito tra la polity democratica e le lealtà sub-statali in un contesto di globalizzazione frammentata. 1. La Tensione tra Autonomia Individuale e Diritti di Gruppo Il nodo gordiano del multiculturalismo liberale, magistralmente affrontato da Will Kymlicka , risiede nel paradosso delle "restrizioni interne". Se le tutele esterne (diritti del gruppo verso lo Stato) sono giustificabili in un'ottica di equità, le restrizioni interne (potere del gruppo sui propri membri) rischiano di creare "enclave illiberali". Punto Critico: È possibile per uno Stato liberale tollerare gruppi che negano, al proprio interno, i principi stessi della libertà ind...

L'Aporia della Democrazia Contemporanea Tra Tecnocrazia, Deliberazione e Crisi della Rappresentanza Nella filosofia politica del XXI secolo, la democrazia ha cessato di essere il "fine della storia" per rivelarsi un'architettura fragile, tesa tra la necessità di efficienza decisionale e l'esigenza di una legittimazione che scaturisca dal basso. Se il Novecento è stato il secolo della conquista del suffragio universale, l'era attuale è quella della messa in discussione della capacità epistemica dei sistemi democratici. 1. Dalla Poliarchia alla Post-Democrazia L'eredità di Robert Dahl e il suo concetto di poliarchia rimangono fondamentali per distinguere l'ideale democratico dalle sue manifestazioni empiriche. Tuttavia, gli specialisti oggi si interrogano sulla transizione verso la "post-democrazia" (Crouch), dove le forme istituzionali restano intatte, ma il potere reale scivola verso élite tecnocratiche e lobby transnazionali. Il paradosso ...